0.    A modo de introducción, unas primeras reflexiones

    Hace mucho tiempo que deseo estudiar la liberación del género humano y, con especial énfasis, todos aquellos temas relacionados con la liberación de la mujer: trabajo doméstico (hogar) y trabajo asalariado (fábrica); subjetividad, sexualidad y maternidad; racismo, etnicismo y nacionalismo, opresión legal, cultural y moral; patriarcado y matriarcado; roles y reproducción social; poder, jerarquía y autoridad; feminismo y revolución, las interpretaciones marxistas y no marxistas sobre la lucha de clases y la de género; etc. Hasta ahora, el estudio y desarrollo de los conceptos, las teorías, y los argumentos indispensables para legitimar la propuesta de la RB han estado ocupando mi tiempo, han tenido preferencia. Incluso en este seminario, en el que se manifiesta la riqueza de la transversalidad de la RB, mi primera aproximación al tema consistirá más en demostrar que papel puede jugar la RB en la liberación de la mujer que en el tema de género. Esto no quita para que no introduzca unas pequeñas reflexiones sobre la cuestión de la mujer.

    Supongo que somos bastantes personas las que pensamos que la mujer está sometida a un doble dominio: de clase y de género. Un doble dominio que consideramos injusto, porque el capitalismo les impide el libre desarrollo de sus capacidades creativas y productivas, y las condiciona a las reproductoras y a producir plusvalor cuando las emplea como mano de obra asalariada. Claro que, en este sentido, el sistema también es injusto con los hombres, ya que como personas, están igualmente condicionados por las mismas limitaciones que sufren las mujeres: producir y reproducir para el capitalismo.

    Que el sistema capitalista¹ domina a todas las mujeres y explota a aquellas que emplea, no es una afirmación que presente muchas dudas; tampoco presenta mayores problemas el aceptar que los hombres que trabajan son igualmente explotados por el sistema; es decir, parece que los temas sobre la relaciones de clase son más evidentes, y por tanto, más ampliamente aceptados. Sin embargo, en las relaciones de género, en las relaciones que se establecen a nivel personal, y habitualmente dentro del ámbito familiar, donde el hombre en calidad de marido ejerce un dominio sobre la mujer, la sociedad capitalista es bastante más reacia a aceptar la existencia de un poder masculino; un poder que es injusto porque se erige sobre sí mismo, sin ninguna legitimación, y ejercido de manera prepotente.
Por tanto, se necesita una doble reflexión: una sobre el rol de la familia dentro de la sociedad de clases como es el capitalismo, y donde se produce y reproduce la mercancía fuerza de trabajo que ha de ser explotada, y otra sobre la función de la familia como ámbito que genera y perpetua la opresión de la mujer. Ambas esferas están conectadas con la sociedad, en cuyos sectores vuelve a reproducirse estas relaciones de explotación y dominio.

    ¿Clase o género?: clase y género

    Sin embargo, dentro del movimiento feminista y otros movimientos sociales, es frecuente encontrar interpretaciones de este doble dominio en las cuales unas aparecen dando prioridad al género contra la clase, y otras a la clase contra el género. En el primer caso se reclama "la necesidad de una teoría feminista que examine y explique el fundamento material de la opresión social de la mujer, esto es, la explotación de su trabajo dentro del modo de producción doméstico".²  O la acusación de que el Marxismo jamás ha reconocido la opresión de las mujeres como género, sino como mujeres trabajadoras. En el segundo se de prioridad a la lucha de clases: se dice que la emancipación de las mujeres de la esclavitud del trabajo doméstico y del dominio masculino vendrá con la desaparición del modo de producción capitalista y la instauración de la sociedad socialista.  

    En otro trabajo ya hemos explicado la necesidad de desarrollar una lectura que articule ambas interpretaciones,³  ya que estas expresiones del poder están íntimamente relacionadas con el modo de producción capitalista, sistema dominante en el tipo de sociedad que actualmente vivimos. Veamos algunos argumentos.

    Dominio de género
   
    "¡Querer abolir la familia!. ¿Sobre que bases descansa la familia actual, la familia burguesa? En el capital, en el lucro privado. La familia plenamente desarrollada no existe más que para la burguesía; pero encuentra su complemento en la supresión forzosa de toda familia para el proletariado y la prostitución pública... Las declamaciones burguesas sobre la familia y la educación, sobre los dulces lazos que unen a los padres con los hijos, resultan mas repugnantes a medida que la gran industria destruye todo vínculo de familia para el proletario y transforma a los niños en simples artículos de comercio, en simples instrumentos de trabajo... Para el burgués, su mujer no es otra cosa que un instrumento de producción.... Nuestros burgueses, no satisfechos con tener a su disposición las mujeres y las hijas de sus obreros, sin hablar de la prostitución oficial, encuentran un placer singular en seducir mutuamente a sus esposas... El matrimonio burgués es la comunidad de las esposas; con la abolición de las relaciones de producción capitalista desaparecerá la comunidad de las mujeres que de ellas se deriva, es decir, la prostitución oficial y no oficial".⁴

    El maltrato de las mujeres, especialmente en el ámbito familiar, es evidente. Solamente este año, en lo que va de "enero a septiembre, 34 mujeres han perdido la vida a manos de su pareja".⁵  La cifra de toda clase de maltratos, físicos y psicológicos, va en aumento, especialmente porque ahora muchas más mujeres se atreven a presentarse a denunciar estos abusos. Desde 1997, los casos denunciados por violencia doméstica han pasado de 17.587 a 22.407 en el 2000; y la media de víctimas mortales ha pasado de 33 a las 40 anuales.

    Explotación de clase
   
    "En todo tipo de trabajo, el salario del obrero ha de reducirse a lo que necesita para procurarse la subsistencia... El valor del jornal medio se determina por lo que el obrero necesita para vivir, trabajar y procrear... El obrero no recibe el salario correspondiente si este no llega para mantener a su familia...".⁶  Marx continúa señalando más causas; por ejemplo, "en la medida que la maquinaria hace prescindible la fuerza muscular, se convierte en un medio para emplear obreros de escasa fuerza física, pero de miembros más ágiles". Por consiguiente:

• "El primer objetivo de la utilización capitalista de la maquinaria fue el trabajo de la mujer y de los niños. Lo que, inicialmente, nacía como un instrumento poderoso para reducir el uso de la fuerza de trabajo y reemplazar a los trabajadores, se convertía en un medio para "aumentar el número de asalariados, sometiendo a todos los integrantes de la familia obrera, sin distinción de sexo ni edades, a la férula del capital. El trabajo forzoso en beneficio del capitalista no sólo usurpó el lugar de los juegos infantiles, sino también el del trabajo libre en las esfera doméstica, ejecutado dentro de los limites decentes y para la familia misma".
• "El valor de la fuerza de trabajo no está determinado por el tiempo de trabajo necesario para mantener el obrero adulto individual, sino por el necesario para mantener a la familia obrera. Al arrojar a todos los miembros de la familia obrera al mercado de trabajo, la maquinaria distribuye el valor de la fuerza de trabajo del hombre entre su familia entera. Desvaloriza, por ende, la fuerza de trabajo de aquél. Adquirir las 4 fuerzas de trabajo en que, por ejemplo, se parcela una familia, tal vez cueste más que antaño adquirir la fuerza de trabajo del jefe de familia, pero, en cambio, 4 jornadas laborales reemplazan a 1, y el precio de las mismas se reduce en proporción al excedente del plustrabajo de los 4 obreros con respecto al plustrabajo de 1. Para una familia, ahora son cuatro personas las que tienen que suministrar al capital no sólo trabajo, sino también plustrabajo. De este modo, la maquinaria desde un primer momento amplía, además del material humano de explotación, o sea del campo de explotación propiamente dicho del capital, el grado de dicha explotación".
• "La maquinaria, asimismo, revoluciona radicalmente la mediación formal de las relaciones capitalistas, el contrato entre el obrero y el capitalista. Sobre la base del intercambio de mercancías, el primer supuesto era que el capitalista y el obrero se enfrentaran como personas libres, como propietarios independientes de mercancías: el uno en cuanto poseedor de dinero y medios de producción, el otro como poseedor de fuerza de trabajo. Pero ahora el capital adquiere personas que total o parcialmente se hallan en estado de minoridad. Antes, el obrero vendía su propia fuerza de trabajo, de la que disponía como persona formalmente libre. Ahora vende a su mujer e hijo. Se convierte en tratante de esclavos".
• Citando al informe de la Comisión de Empleo Infantil de 1886, Marx señala como el sistema de la explotación desenfrenada del trabajo infantil en general y de la industria domiciliaria (mujeres) en particular se mantiene por que "los padres ejercen un poder funesto, sin trabas ni control, sobre su jóvenes y tiernos vástagos. Los padres no deben detentar el poder absoluto de convertir a sus hijos en simples máquinas, con la mira de extraer de ellos tanto o cuanto salario semanal. Los niños y adolescentes tienen el derecho de que la legislación los proteja contra ese abuso de autoridad paterna que destruye prematuramente su fuerza física y los degrada en la escala de los seres morales e intelectuales". Marx, comentando este texto, añade que "no es, sin embargo, el abuso de la autoridad paterna lo que creó la explotación directa o indirecta de fuerzas de trabajo inmaduras por el capital, sino que, a la inversa, es el modo capitalista de explotación el que convirtió a la autoridad paterna en un abuso, al abolir la base económica correspondiente a la misma. Ahora bien, por terrible y repugnante que  parezca la disolución del viejo régimen familiar dentro del sistema capitalista, no deja de ser cierto que la gran industria, al asignar a las mujeres, los adolescentes y los niños de uno y otro sexo, fuera de la esfera doméstica, un papel decisivo en los procesos socialmente organizados de la producción, crea el nuevo fundamento económico en que descansará una forma superior de la familia y de la relación entre ambos sexos. Es tan absurdo, por supuesto, tener por absoluta la forma cristiano-germánica de la familia, como lo sería considerar como tal la forma que imperaba entre los antiguos romanos, o la de los antiguos griegos, o la oriental, todas las cuales, por lo demás, configuran una secuencia histórica del desarrollo. Es evidente, asimismo, que la composición del personal obrero, la combinación de individuos de uno u otro sexo y de las más diferentes edades, aunque en su forma espontáneamente brutal, capitalista, en la que el obrero existe para el proceso de producción, y no el proceso de producción para el obrero, constituye una fuente pestífera de descomposición y esclavitud, y bajo las condiciones adecuadas ha de trastocarse, a la inversa, en fuente de desarrollo humano.

    Fuerza de trabajo, salario, familia, subsistencia, reproducción de la fuerza de trabajo, medios de producción, capitalismo, clases sociales, son categorías que forman parte de un proceso que contiene muchas de las claves sobre las que necesitamos reflexionar para entender la explotación de clase y el dominio de género. Contra este doble dominio, hemos de establecer que papel puede jugar la RB en la lucha por la liberación de la mujer, sin olvidar tampoco la liberación del hombre: después de todo, queremos recalcar que "el libre desarrollo de cada uno será  la condición del libre desarrollo de todos".⁷

1. La Renta Básica
    

    Para el lector no familiarizado con la Renta Básica (RB) quizá sea conveniente introducirlo brevemente en el tema.⁸  La RB es un concepto muy sencillo, que consiste en el derecho que tiene cada ciudadano/a a percibir una cantidad periódica para cubrir sus necesidades materiales,  sin ninguna condición que lo limite. Es decir, únicamente por el mero hecho de nacer,  por la singular razón de existir, la sociedad está obligada⁹ a proporcionar a cada ser humano los medios materiales que garanticen el bienestar social que necesita para sobrevivir con dignidad. Este derecho se adquiere:

1. De forma individual, y no a las familias;
2. De forma universal: a todos y sin ninguna contribución;
3. De forma incondicional: independientemente de los ingresos y del mercado de trabajo

    Objetivos que se persiguen

    Son muchos, aunque en este trabajo solo citaremos algunos. La ventaja principal de la RB en su versión de modelo fuerte¹⁰ reside en la seguridad económica que proporciona a cada ciudadano/a el saberse acreedor a una renta que garantice que sus necesidades materiales más elementales queden cubiertas permanentemente. Y que ésta le es debida por un derecho de ciudadanía, independientemente de toda otra circunstancia. Una renta garantizada constituiría una red de seguridad elemental para todos los ciudadanos, que permitiría, además, alcanzar a todo los habitantes más necesitados de ayuda. 

    La RB fomentaría la igualdad de la mujer y el hombre en el mercado de trabajo; el trabajo femenino  podrá exigir que, a igual trabajo, igual salario. En este sentido, la RB aumentará el grado de autonomía de más de 5 millones de mujeres que realizan trabajo doméstico o sus labores, cuya dependencia del salario de su pareja constituye la base de muchos abusos y atentados a su dignidad. De esta forma, la RB aplicada como derecho ciudadano a las amas de casa, lejos de consolidar su papel subordinado y atarlas al trabajo doméstico, sirve para mejorar su capacidad de elección en cuanto a asumir o no dichas tareas. Aseguraría a la mujer cierta independencia económica en la lucha de clases  (mercado de trabajo), y la lucha de género (unidad de convivencia familiar) que algunos movimientos feministas están llevando a cabo.

    La RB ayudaría a rehacer su vida a miembros de grupos socialmente maltratados; personas que salen de la cárcel y no encuentran empleo por su pasado de delincuencia, o de personas que padecen drogadicción, que han de apelar al robo para poder comprar el estupefaciente y atender la compulsión que provoca la adicción.

    De cara al sistema político, es un derecho ciudadano que se le ha de ganar al capitalismo. Desde el comienzo, es fundamental destacar el carácter de derecho que supone la RB, de forma que, aunque no hubiera crisis de empleo, ni un paro crónico de unos 3 millones de personas, ni la precariedad del 90%  de los contratos que se realizan anualmente, ni los salarios de pobreza severa, ni más de 8 millones de ciudadanos en estado de pobreza, etc, habría razones para exigir la RB. La reclamación de este derecho ciudadano es totalmente independiente y no debe tener ninguna relación con todas estas contingencias provocadas por el capitalismo. Es decir, ha llegado el momento de reflexionar sobre un nuevo paradigma del reparto de la riqueza: se trata de conceder una RB a todos los ciudadanos, únicamente por el hecho de serlo, e independientemente de cual sea su situación en la sociedad: clase (ricos y pobres), género (mujeres y hombres), raza (blancos y negros), edad (viejos y jóvenes), laboral (activos y parados). A todos.

    Además, hay otras razones para apostar por la aplicación de un modelo fuerte de costo y financiación de la RB:

• En la base conceptual de la propuesta de un modelo fuerte de RB  existe una fuerte motivación anticapitalista. No obstante, mientras el marco de relaciones sociales sea el capitalista se debe exigir, por lo menos, una distribución mucho más justa de la riqueza producida por todos que la existente en la actualidad. Esta es la dirección hacia la que apunta de una manera clara la propuesta de RB.
• Para las gentes de Baladre, en sus aspectos esenciales, la RB no es una propuesta de modificación marginal de los sistemas de protección social actuales, sino que su implantación tiene que suponer una transformación social y política de gran alcance, de cambio del actual modelo de producción y consumo capitalistas, que afecte muy substancialmente a muchos aspectos de la vida social, tales como la distribución de la renta, el sistema fiscal, el mercado de trabajo, el papel del trabajo (asalariado, doméstico, voluntario), así como las motivaciones para su oferta, su impacto en los movimientos sociales y la participación ciudadana en la vida política.

2. La realidad de la mujer desde algunos indicadores socioeconómicos

    Población femenina

    A finales del año 2000, el número de habitantes en el territorio español se situaba en torno a los 39,5 millones. En el Cuadro 1 (para volver al texto, pulsar Atrás) hemos divido la población entre personas relacionadas con el mercado de trabajo o activas (ocupadas + paradas), y personas no relacionadas o inactivas + las menores de 16 años. Para su sobre vivencia material, el grupo segundo depende del primero, especialmente de aquellas personas que están en situación de ocupadas. Si sumamos todas las personas menores de 16 años, con los parados y los inactivos, comprobamos que 63 de cada cien viven de las 37 ocupadas.

    También hemos clasificado la población por género para poder comprobar la participación de hombres y mujeres en las diversas actividades que se especifican. La fotografía es la siguiente:

• En esta fecha, el número de mujeres era de unos 20,2 millones, un 51,1% de toda la población; la población femenina era ligeramente mayor que la masculina.
• La proporción de población femenina mayor de 16 años es algo mayor que la masculina, mientras que se invierte la presencia de la menor de 16 años.
• Dentro del mercado de trabajo encontramos que la participación de la mujer en el empleo es muy bajo; sólo tienen ocupación 37,2%, mientras que los hombres ocupan el 62,8%.
• El peso del paro recae sobre la población femenina; de todas las personas paradas, el 58,6% son mujeres; de estas, el 66,9% busca el primer empleo.
• En relación con el cobro del subsidio de paro (Cuadro 3, para volver al texto, pulsar Atrás) solo el 39,8% de las mujeres percibe esta prestación, mientras que los hombres son el 60,2%. Asimismo, la cantidad anual (360.437 pesetas) que cobra la mujer como subsidio de paro es el 93% de la media, mientras que la prestación masculina (405.329 pesetas) es del 104,6%, es decir está por encima de la media española (387.476 pesetas).
• En la población estudiantil, son mayoría las mujeres.
• Entre la población jubilada, sólo un porcentaje muy pequeño cobra una pensión; la clase pensión que percibe es la de viudez, asociada a una cantidad muy baja: una media de 56.500 pesetas mensuales. Esto quiere decir que muy pocas mujeres tienen pensión de jubilación, ya que son muchas las que no han contribuido por no pasar por el mercado de trabajo.
• El trabajo doméstico recae totalmente sobre la mujer. Es decir, un 13,1% de la población esta dedicada exclusivamente a realizar estas labores; falta añadir el porcentaje que realizan aquellas otras mujeres encuadradas en el resto de actividades laborales y no laborales.
• El mayor porcentaje de personas con incapacidad permanente se da entre la población masculina, posiblemente debido a que son también los que más participan en la oferta de mano de obra asalariada.
• Quedan las personas que perciben otras pensiones, fundamentalmente mujeres; señalábamos antes que son las pensiones de viudedad, orfandad, favor a familias, discapacitados, etc. Habitualmente, las personas con algún tipo de discapacidad, así como los huérfanos quedan a cargo de los familiares femeninos, que son los responsables de administrar estas pensiones.
• Según las fuentes oficiales, la remuneración de la mujer por hacer el mismo trabajo es:
• A nivel de directivos; un 35,4% menos
• A nivel de científicos, intelectuales, etc; un 37,9% menos
• A nivel de técnicos medios; 34,6% menos
• A nivel de trabajadores de los servicios y comercio; 38,0%
• A nivel de trabajadores de la industria y construcción; 2,1%
• A nivel de trabajadores no cualificados: 44,7%
  

    El coste de la Renta Básica
   
    El Cuadro 2 (para volver al texto, pulsar Atrás) nos muestra el coste de la RB. Para su cálculo, partimos de un proceso de implantación que duraría 10 años. Durante este período, todas las mujeres del territorio español quedarían incorporadas para percibirla de forma automática.¹¹ Los criterios de selección para la incorporación de los grupos es subjetivo; en nuestra propuesta empezamos por las mujeres que buscan empleo, continuamos con las jóvenes, las mujeres que realizan el trabajo doméstico, etc. Cualquier prioridad es válida ya que, al cabo de los 10 años, todas estarán percibiendo la RB.

    La cantidad a percibir por persona  sería la que determina el cálculo del Umbral de pobreza, en este ejemplo medido en relación a la Renta Familiar Bruta Disponible (RFBD):¹²  

• Mensualmente: 85.556 pesetas desglosadas en 73.000 "en mano" y 8.556 en bienes y servicios de índole colectivo
• Anualmente: 1.026.668 pesetas desglosadas en 924.000 "en mano" y 102.668 en bienes y servicios de índole colectivo

    La financiación de la Renta Básica

    El volumen de financiación de la RB depende de la cantidad que hayamos establecido como RB para cada persona, es decir, de la cantidad de RB a percibir por cada ciudadana, y multiplicada por todas las personas que componen la población femenina. Como en nuestro modelo esta cantidad viene determinada por el Umbral de Pobreza, el coste asciende a unos 20 billones de pesetas, o un 20,5 % de la RFBD: Por tanto, el volumen de recursos a buscar entre las diversas fuentes de financiación será el de los 20 billones de pesetas anuales.

    El Cuadro 2 (para volver al texto, pulsar Atrás) nos muestra el coste anual para cada uno de los colectivos seleccionados. Por ejemplo, durante los tres primeros años de la primera fase, 1.389.700 mujeres que buscan su primer empleo o ya llevan tiempo en el paro, el 6,9% de todas las mujeres, comenzarían a cobrar la RB. En miles de millones de pesetas supone pagarles 1.426,8 anuales; hay que financiar esta cantidad de RB. ¿Posibles fuentes? Una de las medidas abiertas a la Administración es reasignar el gasto público, en este caso, dedicar las subvenciones que se hacen a la actividad agraria y al transporte. Con esta cantidad ya tiene suficiente.

    Otro ejemplo lo podemos deducir del grupo mujeres dedicadas al trabajo doméstico. Este colectivo va a costar a la Administración 5.269,4 mil millones de pesetas anualmente. En la columna posibles fuentes de financiación enumeramos una serie de políticas fiscales y de transferencias para financiar este derecho ciudadano.

    No seguimos con más ejemplos. Cada grupo presenta su coste y las fuentes de financiación disponibles. Si señalamos que hemos comenzado por los colectivos de mujeres que no perciben ningún ingreso por ser las más dependientes y vulnerables; para la cuarta fase he dejado aquellos grupos sociales que cuentan con alguna fuente de ingresos personales. De todas formas, cada lector/lectora puede reorganizar la población femenina para comenzar a percibir la RB de acuerdo con su escala de prioridades. Es obvio que esto no es más que un ejercicio aritmético del tema.


3. A modo de resumen, algunas segundas reflexiones

    Este trabajo está escrito bajo la presión del tiempo; las reflexiones manifestadas al comienzo sobre los temas de género y clase, aunque son materias que preocupan al autor, requieren un estudio y una argumentación más rigurosa y una meditación más ponderada. Responden simplemente a una intranquilidad que espera ser abordada en algún otro momento. Por tanto, tales reflexiones no ha de ser consideradas tan siquiera como parte de un bosquejo futuro, o borrador, o apunte, o esquema, etc.

    Lo que si es un bosquejo es la parte dedicada al cálculo del coste y la financiación de la RB que se necesita para comenzar para implantar la RB entre la población femenina. Como es bien patente, el tema necesita ampliarse, dedicar una mayor atención a otras dimensiones de la mujer: sociológica, cultural, etc. Esto sí que será extensamente tratado en un próximo futuro.

1.  O los empresarios y las empresarias
2.  Christine Delphy. Por un feminismo materialista: el enemigo principal y otros textos. Cuadernos inacabados 2 y 3. Barcelona 1982.
3.  José Iglesias Fernández y Josep Manel Busqueta. Todo sobre la Renta Básica. Virus editorial. Otoño del 2001.
4.  K. Marx y  F. Engels. El Manifiesto Comunista. Fundación de Estudios Socialistas F. Engels. Madrid 1997.
5.  El País; 23 0ctubre del 2001.
6.  Citas de Marx en El Capital, pp. 380 a 482, Tomo I Vol. 2 Siglo XXI editores. Recomendado leer el Capítulo XIII, Maquinaria y gran industria.
7.  El Manifiesto, Trab. cit. p. 59
8. Resumen extraído de José Iglesias Fernández. El derecho ciudadano a la renta básica. Libros de la catarata. Madrid, 1998.
9. Para justificar porque la sociedad está obligada a conceder la RB sin ninguna contrapartida a cambio, véase José Iglesias Fernández. La Renta Básica y los derechos humanos. El vuelo de Icaro. Núm. 1, Octubre del 2000.
10.  Para una completa explicación de este modelo, véase J. Iglesias Fernández y JM. Busqueta Todo sobre la Renta Básica, Virus editorial. Barcelona 2001.
11.  Aquí introducimos una "violencia" en el modelo fuerte de RB. Justificada porque tiene su propia corrección temporal incorporada de forma automática.
12.  La justificación para utilizar la RFBD y no el PIB en el cálculo de la RB vendrá ampliamente explicada en La Renta Básica en Cataluña. Próxima publicación.

Cuadernos renta básica, Números del  0 al 3
Delphy, Christine. Por un femenismo materialista: el enemigo principal y otros textos. Cuadernos inacabados 2 y 3. laSal, ediciones de les dones. Barcelona 1985.
Iglesias Fernández, José. El derecho ciudadano a la renta básica. Libros de la catarata. Madrid, 1998.
Iglesias Fernández, José. (Coordinador) Ante la falta de derechos, ¡¡Renta Básica YA!! Virus editorial. Barcelona, 2000.
Iglesias Fernández, José y Busqueta, Josep Manel. Todo sobre la Renta Básica: conceptos y teorías. Próxima publicación. Virus editorial, Barcelona 2001.
Marx, Karl. El Capital. Siglo XXI editores. Madrid 1998.
Marx, K. y Engels, F. El Manifiesto Comunista. Fundación de Estudios F. Engels. Madrid 1997.
Ministerio de Trabajo y Seguridad Social. Boletín de Estadísticas Laborales. Núm. 164, junio del 2001.
Vogel, Lise. Marxism and the oppression of women: towards a unitary theory. Rutgers University Press. New Jersey 1983.
Vogel, Lise. Woman Questions: essays for a materialist feminism. Routledge. New York 1995.
Waters, Mary-Alice. Feminism and the Marxist Movement. Pathfinder. New York 1997.

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